derrida on radio deleuze and other ligne de fuite fuite

par Marc-Hubert Floriot
Réalisation :
Bruno Sourcis
François Mestre
Une émission de René Farabet
(Atelier de Création Radiophonique - 1ère diffusion : 24/10/1976)

Entretien de Jacques Derrida avec Jean Ristat (extraits)

Lectures :
Jean Bollery
Christine Gagneux
Catherine Sellers

Voix de Jean Genet ("Le journal d'un voleur")

*

Bâtie à l'image des colosses de Memnon, la partition de "Glas" présente deux textes "brochés" l'un à l'autre, dont la lecture non-linéaire s'entrecroise sur la trame hétérogène des exposés de Hegel, d'un côté (l'"Encyclopédie", les "Principes de la Philosophie du droit", mais aussi "La Phénoménologie de l'esprit") et, de l'autre, de "Notre-Dame-des-Fleurs", de Jean Genet.

Jacques Derrida fait comparaître l'un par l'autre deux "lieux" comme deux "moments" très précisément circonscrits à la famille (colonne Hegel) et à la signature (colonne Genet).

Aux antipodes de l’explication de texte, Derrida laisse celui-ci parler mais aussi la lecture elle-même - deux voix qui s’entrecoupent en déliant l’une de l’autre leur isochronie respective : toute une botanique à la géométrie étrange se déplie comme un herbier de lettres et de fleurs. Le phantasme absolu des fleurs de Genet est lu au hasard (hasard venant de az-zahr, une fleur) « coextensivement » au savoir absolu de Hegel quand, au seuil de "La Phénoménologie de l’esprit", la fleur, faux être-là de la plante mais réfutation du bouton, laisse place au fruit comme sa vérité.

« Que se passe-t-il si le phantasme absolu est coextensif au savoir absolu ? », interroge Derrida. Notre philosophe-horticulteur opérant la schize famille / signature laissera plus tard, dans "Circonfession", tomber du reste : « Je n’ai jamais parlé que de ça, - considérez le discours sur la limite, les marges, marques, marches, etc., la clôture, l’anneau (alliance ou don), le sacrifice, l’écriture du corps, le pharmakôs exclu ou retranché, la coupure/couture de "Glas", le coup et le recoudre, d’où l’hypothèse selon laquelle c’est de ça, la circoncision, que, sans le savoir, en en parlant jamais ou en en parlant au passage, comme d’un exemple, je parlais ou me laissais parler toujours.

via at

radiofrance culture

readin writing

reading




Regards sur Deleuze, Kimé, 1998,
which I was reading about 5 yrs ago.







juxtaposed combineded with Miller,
and others

Can Deleuze be Deleuzed on Deleuzean territory?

Can Deleuze be Deleuzed on Deleuzean territory? Fanny finds immance as transcendent scedent dented by the dent of dental as which to want is see to hear . Cream yer ear my darling . love is bread.

via jonathancartographer

“Concepts are events, but the plane is the horizon of events, the reservoir or reserve of purely conceptual events: not the relative horizon that functions as a limit, which changes with an observer and encloses observable states of affairs, but the absolute horizon, independent of any observer, which makes the event as concept independent of a visible state of affairs in which it is brought about” (36).

With this quote the plane of immanence could be thought into an identity with the God of Spinoza as Deleuze uses it from Expressionism in Philosophy on. And there could be found good reasons for doing such. Deleuze often writes about Spinoza’s God as a plane of immanence, Spinoza had to create a plane of immanence, had to show it, had to think it, etc. (The history of Deleuze’s use of the equation plane of immanence = God in Spinoza may

need to be traced. By MP there is Spinoza’s plane of immanence but the equation is missing. And after, there remains only the plane of immanence of Spinoza, no need to talk of Spinoza’s God.) The second chapter of WisP?, ‘The Plane of Immanence’, ends with a discussion of whether there is a best plane of immanence. THE plane of immanence is that which Spinoza created, on which all other planes of immanence are based. It is immanent to all other planes which do not succeed in thinking it because it is the unthought in thought, but also that which must be thought (59-60). The unthought in thought does not show up in D’s books until the Cinema books (?), and maybe even not until the Time-Image. The definition of the plane of immanence (D&G insist it is NOT a concept: “The plane of immanence is neither a concept nor the concept of all concepts” (35)) is modified by a new aspect – the unthought in thought.

THis

modification should not allow commentators on Deleuze, those academics who we shall call Deleuzers, to insist on a constant Spinozist plane of immanence in Deleuze....

more at Mister Cartographer's blog as above bove bove bove

lobout Obama __G commaGauche

Ghost image of Jean Paul Sartre backs Barack Obamae of Jeabamae of Jean Paul Sartre backsbamae of JeaObamae

Rally in Crow AgenCy

Here areome ois remarks the crowd:ks the crowd:ks the crowd:

This is one of the most important events that we've had on this campaign. It is truly a great honor. I've traveled across the country and made a point of meeting with tribal leaders everywhere I go. The government to government relationship is so critical, it's something that is going to be a top priority in my uring that Native Amice in the FkiGht ite House
e worthe treaty co ll never forget you. Yomy mind every dadministration.

needs of the American people are going unmet in Washington. Few have been ignored as long as Native Americans', te first Americans. often Washington has paid lip service to working wishington. Few have been ith tribes while not taking care of their needs Thatll change when I am President shsehsheshebanshee United State

y Indian policy starts with honoring the unique government topolicy starts with honoring the uniqu government relationshing that our tip with tribes. Ensuring that our treaty obligations, ensuring that Native Amice in the White Housee worthy ll never forget you Yomy mind every day that I'm in the White HouseWhite HouseWhite House

...We anake sure that we have a President who's committed to what's right: respecting you,honoring you. And now
try for all people: black, white, Hispanic, Asian, Native American. We are all one people.mmitnow is the
that I'm a member of the family, you know that I won't break my

...I believe treaty commitments are paral never forget you. l never forget you. mount law, I'll fulfill those codo in this country for all people: black, white, Hispanic, Asian, Native American. We are all one people.mmitnow is the winter of our disconentconnectments as President of tl never forget you. he United Statesll provide quality healthcare to those on reservations. That's why I'm fighting to ensure full funding of Indian health services

..residentill never forget what this park is meant to honor, the service and sacrifice of do in this country for all people: black, white, Hispanic, Asian, Native American. We are all one people.generationNativemericaoughout this countr will keep our sacred trust...............

...We have a lot of work to do in this country for all people: black, white, Hispanic, Asian, Native American. We are all one people.

...Istarts with a sense of respect. It starts with the belief that all people ar commitment to our famil.

t starts with a senset starts with a sense
t starts with a sense

Ggggggggggggggggggggggggggggg g est gauche _ the world's my yard. So spin yarns me hearties. as we buck sail dee blanet. Monsieur social Barack ObamA~

lot of news about Monsieur Obama at American leftist

abecedaire de Gilles Deleuze : G comme "Gauche" -1

------------------------------ Go Left Young Man
Lef t is West Line of Flight __________________________________________________>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>.

becedaire d'eleuze --------------------uche" -2

guachchee

Professeur D.. do you see the line of flight goin thru American Obama.... Yes, yes,, Oh oui il ya beaucoups qui passe dans le politique des Etas Unis a ce temps....

il y a des plateaux las... et ça fait longtemps on a rêvez de ca.....

inn futures to come

LES VENDREDIS DE LA PHILOSOPHIE

émission du vendredi 16 mai 2008 L'esprit de Montaigne

Par François Noudelmann Réalisation:Clotilde Pivin Montaigne, encore : il ne fait pas l'actualité, pourtant il reste toujours d'actualité. Personne ne songerait à le prendre pour étendard, et il n'existe de pas de montaignisme comme il y a un spinozisme ou un kantisme. Cependant on revient régulièrement vers Montaigne, irréductible à tout dogme et à toute école. Ses Essais contiennent de multiples leçons de vie, sans que leur auteur nous fasse la leçon. Ses idées ne prétendent pas à l'éternité des concepts mais leur déroulement fantasque nous met au cœur de la pensée, de son devenir, de sa perméabilité aux changements. Le moi qui pense est en effet sujet aux transformations de l'histoire, aux humeurs du corps, aux rencontres imprévues. Trois livres viennent de paraître sur Montaigne et le mettent en prise avec la philosophie contemporaine : ils dévoilent une pensée de la forme, une réflexion sur les genres sexuels, et une éthique de la générosité. Invités Philippe Desan. professeur à l'Université de Chicago Lawrence D. Kritzman. professeur à l’Université de Dartmouth, auteur de The Fabulous Imagination: The Mind's Eye in Montaigne's Essays, Columbia University Press Bernard Seve. professeur d'esthétique et de philosophie de l'art à l'Université Lille-S.

radio france culture

bEBe EssAy

Mister InMAnEnCia a for Postin'this photo essay of a baby and big Bad DaddiO Deleuze et ses Pourparlez....

Bébé avec Deleuze, 2000
Visual essay for the Guggenheim Magazine
Art direction and photography: M/M (Pa
Bris)

le gre ve de di e u ~deli ~re

Cours de G. Deleuze sur Spinoza (27 janvier 1981)
La théologie négative : Dieu n'existe pas car l'existence, perçue humainement,... l'existence en termes humains ne sied pas à Dieu. Dieu existe éminemment !

god 's not he is /is not/as he is/ as his whatness is what's not
knotted

so might say he's on strik
e

cant be found
cant be seen~
__________________________________________Hear with your UnHeard ErA

Yacine Sebti samples Deleuze

Yacine Sebti plays sounds & images with the KRL, a new instrument for digital performance invented by Rémi Dury and presented at iMAL, Tech Meeting#2, 27 Nov 2007, Brussels|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Cant Kant? you got blisters on yer fingers

Kant? Cant?~ !you mean you Can't ! Cant what? don't give me any ofthat cant cantilever! O architrave~ rave O reason of cellared moon~ and table d'raison~
Frisay is Fish day! Or fry day Fowl and Fish ray not manyray or meatdaynight. Or blood of the body and bone ~

France Culture

émission du vendredi 2 mai 2008
Kant, oeuvre ouverte

Par François Noudelmann Réalisation: Françoise Camar A propos de la philosophie de Kant, il semble qu'on ait déjà tout dit et que le lecteur d'aujourd'hui soit condamné à l'exégèse. Mais il existe plusieurs façons de contourner l'ordre imposant de la Critique kantienne. On peut relire les textes sur l'histoire, la paix et le droit et y découvrir une pensée moins systématique. On peut choisir aussi une clef pour relire toute l'œuvre à partir d'une notion phare comme le sublime. Ou encore, on peut dépasser le kantisme pour suivre les avatars de Kant à la lumière des grands débats contemporains. Assurément la construction européenne ou les contradictions entre citoyenneté et globalisation nous amènent à relire les analyses kantiennes du cosmopolitisme. Notre époque préfère cependant le pluralisme à l'universalisme, tant pour reconnaître la diversité culturelle que pour établir une justice internationale. Plus qu'un retour à Kant en bonne et due forme, il faut sans doute ouvrir cette œuvre à de nouvelles interrogations esthétiques et politiques.