A SNiPpet of He do the Police in DiffeRenT Voices

lady forever jung hasa rchetyped her fount past run, its excused font. a blubber meal for lip.synch.
_________________
can any breath as this?
______________

________________this is all ready? as in read it to your terminal eternities past your clothes-line.

indeed it is

______________________________________________________________________its possible?

The Waste Land __>>>>> ElIot
s miniride thru the boroughs of discontent circa London 1920ish , was at first a sprawling Dadaesque ramble of a poem _ The first section was title
He do the Police in Different Voices .

Here's a clip of the opening gambit ~

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A SnIp SNIp SniPpet of the

facsimIle typeScrIpt
of

He Do the PolICe in
________________ hack simile to day is treasure tome demain. we areleligious in our belt fay.
DiffErEnt Voices

Eliot _ who had spent some time in Paris, did not like Dada or the poesie of Tristan Tzara _ Yet Eliot's own DaDA traits show more in this "original" than in the published poem. THe manuscript was published to great acclaim in 1971... It's available in librairies and university books storeS or it can be purchased online.
Dig
that
Possum
do his
Dada
PhonE.

___________________

It's Dimanche.

_______________________

Meanwhile Radio France culture is doing its weekly programme

Ca R________________________________you both know its been
huzzahed and hoorayed allreadyime A Quoi and today's broadcast is about Gherasim Luca
another Romanian born poet.

___________________________________ yes we know iz olden fashioned new.
Ghérasim Luca par Raoul Sangla

A Wee Phot o ImAge of GherASim. hmmmmmmmmmmmm


Ghérasim Luca
------------------ Snip SnIp
.....consacré à Ghérasim Luca, le poète apatride de Ma déraison d’être.
Un 56 minutes d’exception, censé inciter les têtes pensantes du petit écran, intitulé Comment s’en sortir sans sortir.
Car, comme l’a écrit André Velter, Entendre, voir lire Ghérasim Luca, c'est redécouvrir le pouvoir primordial de la poésie, sa puissance oraculaire et sa vertu de subversion.

.....’en sortir sans sortir de Raoul Sangla, enfin paru aux éditions José Corti, donne à entendre le tangage de la langue Luca, et l’état d’être poétique de ce Héros-Limite qui, le 9 février 1994, à minuit se suicida tel Paul Celan en se jetant à la Seine, parce qu’il disait vouloir quitter « ce monde où les poètes n’ont plus de place ».

Dans ses poèmes, Luca est cet homme sans cesse qui bute sur les mots comme on s’abîme de piège en piège. Il broie de la pensée comme d’autres du noir, mais dans ses proférations, il y a place aussi pour le rire, le foudroiement. Place également pour le désir, l’amour, la passion. Oui, le petit personnage noir qui animait le silence prophétisait par effraction. Il était l’oxygène des nerfs et du cœur par temps de lourde asphyxie. Il était un éveilleur qui, simplement se présentait comme un sonneur de cloches et annonçait : nous allons devenir la proie de l’ombre......"""



_ SNip SnAp SnOoP SNEp!

_____________ AnTiOEdiPuS snIp yer Snap.
______________________________
A CUp of SOuP mister D. D.
_________________________

and why Not have a god for Poets who can support

after all the support we ask

is for the productive work of
the


Spirit

Felix Guattari once said that patients or analysands ought to be paid for seeing their analysts or shrinks. So why
S
hoUld not Poets be paiD for simply writing?

All of this very simple and

terrible
and I am not very happy

with fascism
with anything

in the face of world econmy everyone can strike

what's new?
Poets unite?

Poets and dishwashers.

Merdre a dew!

Marry yer phone to yer soman

_______________________ hangs on up. whir of kitchen sink. old movie. crash. voices on back gallery upyour stair. miste rr .


________________ switch channel.
go down stream.
stream? you mean bucket! bucket of blues!

_____________________________________ Oh hohohoho Mister Choose .

____________________________________________________________________________________________

to fe'el

To encounter is to find, to capture, to steal, raphics: Deleuze and ..... Zarathubut there is no method for finding, only a long preparation-- DeleuzeParnet Delude Partner Dial a log a logue a logu une lodge_______ Cartographic transversSaAl

comme Felix Guattari __ persons of Ur and geographics: Deleuze and ..... Zarathustra and Heliogabale, Gilleso encounter is to f de Rais was a real person. ..



Long were the day. Day long lude. As in Ludere. Play. Sport deleuded. Not collune. Lune.
as in Lune. No

only a long preparation-- DeleuzeParnet Delude Partner Dial a log a logue a logu une lodge_______ Cartographic transversSaAl

Whip cartographic

.

La crise ? Le NPA ? Sarkozy ? Les « impasses » selon Badiou

------ what are the concepts of choice and of the web as
grand magma of expression....

as

_______________terms of debate change. significance of sark-ozee . the lives of the poor. with ecoNomic crisis. world wide. terms of inverting. sideways

« Les termes du débat ont changé, la situation politique ne me paraît pas se modifier à la même allure (…). Le souci fondamental de tous les Etats a été de sauver le système à tout prix. »

La « barbarie sarkozyenne » ? Il maintient, mot pour mot :

« Sarkozy a même développé certains aspects spécifiques de cette barbarie : l'anti-intellectualisme, cette espèce de mépris culturel… Le système législatif a, si je puis dire, comblé mes espérances, avec la législation sur les malades mentaux, les tentatives sur le statut des mineurs, le point de vue général sur le sécuritaire qui revient avec les élections européennes, car il faut absolument conserver les voix du Front national, c'est indispensable. » (Voir la vidéo)

----------------------- Alain badiou on communism of net. and unknown subjectivities now that the end of the old. hard. assed. forms have gone. discusses possible shapes. of socialismes to come. communism.s. Rue 89 at daily motion and their online journal . alternative media francais. Badiou is Prof. Deleuze's old rival. His book Clamour of being. is to our sighing off, wrong and out of whack. yet as a political commentator he speaks more in terms that access the becomings he criicques in his bookss.

_____________a ll of which food for brain. for brain wants food. to give meaning. purpose i n the daily dialogues

constituing daily lives.

the question of gratuities. of free access.

Au passage, Alain Badiou, à la question légèrement ironique de François Toulouse (« Poursuivriez-vous l'hypothèse communiste jusqu'à mettre votre livre en téléchargement gratuit sur Internet ? »), répond sans hésiter :

« D'accord pour le téléchargement gratuit de mes livres… mais cela ne rendrait pas forcément service aux éditions Lignes, animées par deux jeunes formidables. »

Via Rue 89 at daily motion Interview with Alain Badiou

Invité de la rédaction, le philosophe radical Alain Badiou a répondu aux questions des internautes de Rue89.

"Site d'information indépendant associant la créativité de journalistes, experts, professionnels, passionnés, blogueurs et internautes.

Pure player news website combining the creativity of reporters, experts, bloggers and Internet users."

_____________________ THey call him tousjour s radical. he is just thinking is what they mean because so many others, so called philosophers aint thinking. they are servants of state and behaviourisma & clinical . thought deaththought.

His voice is warm and invitiing. an explanatory voice, pedagogic warm.\

He has no the varieties of express and nuance doctor deleuze possessed. that .

Alain Badiou est toujours aussi radical. Un an après son premier entretien sur Rue89, le philosophe marxiste, spécialiste de Platon, défend encore et toujours les conditions d'un retour de l'hypothèse communiste. Sarkozy ? Toujours aussi « barbare », plus encore qu'au début du quinquennat. Internet, début d'utopie communiste ? Pourquoi pas… si « l'extension de la gratuité » ne s'accompagne pas aussi d'une « extension du payant ». Entretien à partir de vos questions.

Entretien Alain Badiou 2009 (1)
envoyé par rue89 - L'info video en direct.

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Comment penser Internet ?

La question est venue de guyome, qui s'interroge sur la place des nouvelles technologies dans l'avènement d'un monde meilleur.

« Monsieur Badiou, comme l'on est sur un “pure player”, je me demandais si un communisme spontané n'est pas apparu sur le Net ? »

Réponse : Internet capte tout, comme une « plaque sensible de photographie », avec tout ce qu'on trouve dans la société : « des échanges, de la pornographie en masse, quelques informations, beaucoup de conneries… » Quant à la réflexion sur son usage, on en est au « commencement » et il faut s'interroger aussi sur l'extension du domaine du « payant », réel ou virtuel. (Voir la vidéo)

Entretien Alain Badiou 2009 (2)
envoyé par rue89 - L'info video en direct.

________________

rue 89
has a comment page
for viewers ofthis tape and other sides of their journal.
here.

Entretien Alain Badiou 2009 (2)
envoyé par rue89 - L'info video en direct.

ah le desyr-liberate your homo sexual to free yer thousand tiny and tinier sexies

"LA REVOLUTION DU DESIR - 1970, la libération homosexuelle", documentaire réalisé par Alessandro Avellis. Ce film est une exploration de la nébuleuse qui a donné vie aux mouvements de libération sexuelle en France et une interrogation sur le passage de la révolte à la normalisation des homos. Au travers des actions de commandos délirants et d'essais aux titres évocateurs (Le rapport contre la normalité ou Trois milliards de pervers), s'esquissent les portraits de Guy Hocquenghem et de Françoise d'Eaubonne, intellectuels étonnants et partisans inconditionnels de la révolution du désir.
On y retrouve René Schérer, Catherine Deudon, photographe du MLF, Carole Roussopoulos, cinéaste militante, Joani Hocquenghem, frère de Guy, Marie-Jo Bonnet, historienne, les Panthères Roses et d'autres intervenants."

...heter o Blituri (zzzzzzzzzzzzzzzz)

------------------------- Mister

Blituri

.the story of Zen founder Bodhidharma and Emperor Wu. The emperor was a benevolent Buddhist who built many temples and monasteries throughout China. When the great teacher Bodhidharma came to visit, Emperor Wu asked “What merit is there in all my good works?” Bodhidharma replied, “None whatsoever.”

Puzzled, the Emperor asked, “What then is the primal meaning of reality?” “Emptiness,” the teacher answered. “But if it is emptiness, who then am I talking to?” cried Emperor Wu. Bodhidharma shrugged and answered “I do not know,”

Ido not know! I do not do not do not know!

and seeing that the Emperor was speechless, walked away (McRae). Here we see the dissolution of the subject himself through the self-referential nature of language..... “Each ‘thing’ opens itself up to the infinity of predicates through which it passes, as it loses its center, that is, its identity as concept or as self” (Deleuze 174). The myriad forms fold in upon each other, stripped of meaning.'

vi


You will have a blank word

for the space of
paradox Take Mister Zeno for instance "them old guys even had their own lingo :Old
Sextus Empiricus tells us 'bout a word completely pared of of meaning,

“Blituri,”

and its correlate pal

“Skindapsos.”

Yet old skin
dapsos was
this 4 string plucker of an intrument ... Mona heard its du

lcet full lyre
its plink n plank
Whereas blituri was all oenomanopeahymning for the strum strum of
firey strings.

Yet in the Stoic use, it is applied as a "blanket" (a blanket to keep yer crips warm yer chaleur close handed handy termed fur combinatories of series (or string

s O them strings and rings!)

'and the corresponding event produced by this combination. “The blank word is designated by esoteric words in general. The function of the blank word, or of the esoteric words of the first order, is to correlate the two heterogeneous series( Deleuze 67)."

Ho it seem to moi Monsieur Strong string was ring-ring. O Stoic poet des metaphysiennes
O you heterogeniis!
And yer bikinis!


O you dreafULL dreams


fur instruments
&things

Mister BodIharma and the thing passes its center... 'mere anarchy is loosed upon the world' Yeat's image of the force of deterritorialization.... near to WW2

________________ et voila
les images
de

yer stricter heteroes
are heros
din n din n din n din
as disjuncted
as any railedroaded rack
back
to
gantry
over the
plane
as fiery icilces
ode
their do plane
to coming on recoming

Heterogeneity

les connections

what is the act o f creation?Kurosawa

Pincer out clickin on the left

a camera

reel spinning spins

Porpoise and whale

Professor Challenger speaks:

"One of the most beautiful cases if that of Kurosawa. How can he be in such familiar terms with Shakespeare and Dostoyevsky? Why do we need a Japanese director in order to attain such a familiarity with Shakespeare and Dostoyevsky? I will offer an answer to this, which I think touches also on philosophy."

Japan metting Russia encountering England

_______________

A

spy in t he movie of love

has hepped her heart ~

_______________

"Something quite curious happens very often with Dostoyevsky’s characters, something that might seem like a detail. Generally they are all very agitated, a character leaves his house and says: “Tania, the woman that I love is crying for help.

I am running she will die if I don’t go. ”

Hhe walks down the stairway and runs into a friend or sees a road kill and forgets, he totally forgets that Tania is waiting for him about to die. He forgets. He starts talking with someone, crosses paths with another friend, goes to his home to have tea with him, and all of a sudden says again: “Tania is waiting for me, I must go.”

What does all this mean? Dostoyevsky’s characters are perpetually caught in a sense of urgency, and at the same time as they are caught in those life threatening situations they maintain the knowledge that there is something even more important, but they don’t really know what it is.

This is what stops them. It all happens as if in the dace of the worst urgency---“fire, I need to get out”—they would reflect: “no, there is something yet more urgent. I will not move until I find out what it is.” It is idiotic.

It is the vey formula of the Idiot:n style="font-weight: bold;"> “there ‘s a deeper problem, you know, I don’t see what it is though, but let me try to find out. Everything may burn…but I must find out what this more urgent problem is.” Yet it isn’t from Dostoyevsky that Kurosawa learns this, every one of Kurosawa’s characters is also like this. That is what a beautiful encounter is about: if Kurosawa is able to adapt Dostoyevsky it is precisely because he can say: “I have a deal in common with him, I have a problem in common, this is the one.”

The characters of Kurosawa are inside of impossible situations, but ay attention, there is a more urgent question, and they need to find out what that problem is. Living is perhaps the film by Kurosawa that goes the furthest in that direction, but every one of his films goes in that direction in some way. In Seven Samurai, for example, the characters are in an urgent situation---they have accepted to defend the city---but from beginning to end they are haunted by a deeper question, one that will be articulated at the end by their master samurai onece they are all gone: “what is a Samurai? What is a Samurai, not in general, but in these times?” a good for nothing: the landowners don’t need them anymore and the peasants will soon know how to defend themselves on their own. Throughout the film, notwithstanding the urgency of the situation, the samurais are haunted by that question, which is worthy of The Idiot: we, the samurais, what are we, really? […]

_______________ So the professor continued his earthly voyage in the land of cinema reel. The platonic spool over the reeling route. Its desire a machine to nonurgent movement in the imag e time ~

Jill sat back her satellite drift on spoon and river.over the bevel'd top of the vacant cave mirror ~ .

thisviviaviaivia rail burrow chunking Kur

Fishicy blog ~

why would you be a dumbell?: betise stupidity in the ser-Vice of VeR[e]s

now why would you be a dumb-bell
when you ken bee adumb-waiter?
is a waiter dumber than a bell
you dumb bitch
les biches sont pas dumb
you dummy twit asshole jerk

what kernel jerk words cut your heart
dummy! why love the big dummy if I love ya bigger dummy
i have been many stupid in our rhyme. come again? kale away
my lovelies yer brittle hatre'd has no pen
pending its room at the fifth hotel of the first knight
and her name come to jimmy and the rat men was burrow me timbers

radio deleuze: betise stupidity in the ser-Vice of VeR[e]s

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personologically its agreeable to my rusty creak and butter bunding. Bunding ? are you madder than a madhouse sales rat? do you torment them around the us of oui and weewee?

_ she's lost her bucker on the fork of pule. not peu nor purile but febrile as the muck aroun her bedstead

metal bucklers included . my coverylover.

certain neighborhood it s night and

ray due to precipitating becomings of the conditions of human nature . as such.
such. such. you see?

__________________ UselessUlysses folly!

france vivace and détournement deborder s

* Programme musical Musiques de scène (II) Par Hélène Nicolai 2006V8830E0059 rediffusion du 21.12.06 * 08:28

Carl August Nielsen Aladdin, suite extraite de la musique de scène pour la pièce d'Adam Oehlenschläger : Marche orientale / Le rêve d'Aladin et Danse de la brume matinale / Danse hindoue / Danse chinoise / Marché d'Ispahan / Danse des prisonniers / Danse des Noirs Choeur et Orchestre Symphonique de la Radio Suédoise Esa-Pekka Salonen, direction réf : CBS RECORDS MK 44934

* et à... 08:52 Jacques Ibert Le Jardinier de Samos, suite pour 6 instruments tirée de la musique de scène pour la pièce de Charles Vildrac Eleonore Pameijer, Flûte Hans Colbers, Clarinette Peter Masseurs, Trompette Arnold Marinissen, Percussion Kees ... aujourd'hui * 01:00 - Programme musical Voyantes et tireuses de cartes Par François Hudry * 04:00 - Programme musical Promenade hongroise (2) Par Olivier Le Borgne * 07:00 - Programme musical Musiques de scène (II) Par Hélène Nicolai * 10:00 - Programme musical ¡Eso es Madrid...! Par Benjamin Hertz * 13:00 - Programme musical Métamorphoses (III) Par Robert Rudolf * 16:00 - Programme musical L'Intégrale des 32 sonates pour piano de Beethoven par Stephen Kovacevich (2/4) Par Olivier Le Borgne * 19:00 - Programme musical Sir Edward Elgar : Intégrale des Symphonies Par Célia Costéja * 22:00 - Programme musical Jean Françaix à 1, 2 et 3 Par Laurent Lefrançois

Musics I have known _______________________ As always our ears.
france vivace

Ears

Ears to joy .

Enjoin ears to hear ~

______________________________________________________________________


détournement deborder s to mister redeleuze le challengeringPour le détournement

Pour le détournement

Les idées s'améliorent. Le sens des mots y participe. Le plagiat est nécessaire. JillMona and Oona dig that that. Plagiat est needed. her bled wound is woof to these steely points, releveant to the moment.Le progrès l'implique. Il serre de près la phrase d'un auteur, se sert de ses expressions, efface une idée fausse, la remplace par l'idée juste.

Do ye flower this follow Mister Franny?
Mayperhaps our yarning surges stop hear.


Le détournement est le langage fluide de l'anti-idéologie. Il apparaît dans la communication qui sait qu'elle ne peut prétendre détenir aucune garantie en elle-même et définitivement.______Mona you foul bog! you dont even speak a diFrancias. She speaketh greenletters to her betters. her beters?!! What? Il est au point... Il est, au point le plus haut, ___ Yes yes the highest the hauter , of it. The glance of its language laking view___le langage qu'aucune référence ancienne et supra-critique ne peut confirmer. Jill is not confirmed by anything nor is she vali
dated or dated by any and all depassement. neither in her sense or
some Sartren view of totalties and dismissals.
Nor the missals of Doctor Rocket and her virile strains.

C'est au contraire sa propre cohérence, en lui-même et avec les faits praticables, qui peut confirmer l'ancien noyau de vérité qu'il ramène. Le détournement n'a fondé sa cause sur rien d'extérieur à sa propre vérité comme critique présente.


Ce qui, dans la formulation théorique, se présente ouvertement comme détourné, en démentant toute autonomie durable de la sphère du théorique exprimé, en y faisant intervenir par cette violence l'action qui dérange et emporte tout ordre existant, rappelle que cette existence du théorique n'est rien en elle-même, et n'a à se connaître qu'avec l'action historique, et la correction historique qui est sa véritable fidélité.
__________________________________

Turin & Turn yr tone. Cut morphe
me from pho
ne
me
me
fraud l'
exem'
e hurtle
turtleta'wake

_________________________
stan on yer feet if you cannot s tand this breaking passage. what frenc mouth holds they love.
See Them Now as We Really Are ~

Fictions ~ .

so my lovies here is
the word
fafafluxommed

e. Le détournement est le langage fluide de l'anti-idéologie. Il apparaît dans la communication qui sait qu'elle ne peut prétendre détenir aucune garantie en elle-même et définitivement. Il

_____________

Then Jill lives
in a time piece ~.

betise stupidity in the ser-Vice of VeR[e]s

--------------------------the poet is dum b to speak

dumb to say
his word
as dylan thomas
semiphrases it.
captured by the fear of wordmouth

"It was Deleuze who named the future necessity of reading stupidity, and a transcendental stupidity, asking, What are the conditions for the possibility of stupidity? And he said that philosophy hasn't been able to think stupidity. First of all, because philosophy has been hijacked by epistemological considerations of error, error has derailed the thought of stupidity. As he says, literature has always brought the question of stupidity to the door of philosophy, who slammed that door shut, finding the theme (it is a paraconcept) somehow unworthy. Deleuze suggests that philosophy is haunted by stupidity, which, nonetheless, it won't consider. There is something about stupidity that is violently resisted by philosophy. That is where I come in: where something has been marginalized, minoritized, evicted, persecuted, left out of the picture, and of course feminized. Certainly, one of the impetuses for reading

stupidity is promoted by a kind of post-feminist passion, protesting the way women have been called "stupid bitches" and noting what this might involve, how stupidity became an accusatory force, a devastating demolition of the other. Minorities are considered stupid, women are considered stupid, and so forth. To return to Difference and Repetition, Deleuze says that even the trashiest literature concerns itself with questions of stupidity. And even the most sublime literature is aware of it. In an inverted form, Henry James is very compelled by questions of stupidity and intelligence and of how one can tell them apart. Stupidity is a very slippery signifier and often turns into its other. It is not the other of thought; it is sometimes, literally, the figure of sheer reflection, proffering something like pure thought. But what interested me above all was located in the poetic act, the passivity of the poet in the extreme inclination toward surrender, the near stupor that characterizes the poetic disposition–the structure of exposure, something that poetry knows about, the extreme and secret experiences of stupidity. In this work, what I am doing, essentially, is appealing to the debilitated subject, the stupid idiot, the puerile, slow-burn destruction of ethical being, which, to my mind, can never be grounded in certitude or education or prescriptive obéissance. There is something about placing the question of responsibility close to the extinction of consciousness that interests me. Against the background of the ethical anxiety that has been expressed in recent years, my question tries to invoke a parallel track that is thematized in so many ways–the platitudes of dumbing down, the dumb and dumber and dumbest. What does a generalized dimwittedness, a diminished sensibility, imply for ethics?

In addition to addressing this kind of transcendental stupidity, which, of course, one needs to ponder and reflect on, I also consider other questions: for instance, "Who are the secret beneficiaries of stupidity's hegemony?" and "What are the somatizations that occur in stupidity?" For Marx, for instance, stupidity is third in terms of what determines historical world power. In other words, the world is motored by economy, violence, and then stupidity. "A.Ronell

Ronell poses questions that are of interest to a poet. the trance state the dumbmute aphasia the amnesiac self shattered in the brains of thought-word. Asthe body is stellar to cry its name. Or other hard wrapped word roun the body.

Tzara the french poet

speaks of the time

of the great idiot to come

les devenirs-idiot c'est n'est pas

la meme

que le betise

O

. Avtial Ronnel giving a seminar about stupidity. En francais, le betise. Just skip the introduction by the man as he is boring, but polite.
Enjoy

and more on deleuze our teacher

about this disastrous cynicism of stupidity

Parcours autour de la bêtise avec la voix de Gilles Deleuze

in this space of thought
and difference engineering

____________________
I am dumb to speak your name
___________________________

charming Lady G. Greer....

Darling do you love me?

Charming to see the Lady G. Greer in the heyday of her otherness as entertainer dance singer-----------------A nother entertaing find at

this space of youtubing the tube is rhizomatic above all else it wind and path its unpushed path along the
fiacre of the plane of consistency its glue a ner_vous clic along the furrows of
web
vision roun an' roun the fat world

I quote
youtube editor

"In a hugely entertaining parody of her media persona, a pre-'Female Eunuch' Germaine Greer stars as a terrifyingly amorous woman who alternately cajoles, pursues and assaults a mild little man with cries of "Darling, do you love me?" until he succumbs to her strangling hands.

The directors were well known for their work in graphic design in the late Sixties: Sharp for his ferocious cartoons in the satirical magazine Oz, Whittaker for his photography on various Beatles album covers. But the main joy here is Greer - as barking as you could possibly hope for, and all the more endearing for it. (Robin Baker)

You can watch over 1300 other complete films and TV programmes from the BFI National Archive free of charge in the Mediatheque at BFI Southbank, London and at the new QUAD centre for art and film in Derby - http://www.bfi.org.uk/mediatheque http://www.derbyquad.co.uk/bfi-mediat...




____________
contrasttotheotherbodywhensufferinghasheaveditscoreshallweringitstormentingself

proust et signs signs

and they said unto their lordess send us a Sign
and held in the diamond firmanent a swish came and roar and behold
was

« PROUST ET LES SIGNES »

par Richard Sünder

Le 11 décembre 1988, en réponse à la plaquette La Pansémiotique, que Bruno Duval lui avait adressée, Gilles Deleuze écrivait :

« Merci de votre lettre, et de la Plaquette. Tout m’a charmé. Revit en vous un type d’analyse du langage, qui me semble d’une grande force, et la manière dont vous savez y joindre une Physique est très frappante. Vos “vidéons” m’intéressent beaucoup. Comme vous dites, je me sens tout à fait pansémiote et vous prie de croire à mes sentiments les plus sincères».

A notre demande, il nous autorisa à placer sa lettre en préface à la plaquette. Quelques myopes se sont gaussés de cette préface, qui n’en était pas une. C’était mieux qu’une préface. Elle disait tout en sept lignes.

L’ESPRIT CEINT DANS LE MONDE

A l’époque, je ne savais pas qui était Gilles Deleuze. Mais, en octobre dernier, Thomas Duzer, fondateur de l’excellent blog de philosophie Anaximandrake, m’ayant réclamé la plaquette afin d’écrire au printemps prochain — 2007 vingtième anniversaire de la Pansémiotique —, dans la revue britannique de philosophie Collapse, un article intitulé « Gilles Deleuze et la Pansémiotique », je cherchai à comprendre le sens des signes qui se multipliaient — ainsi que les replis du pli de Deleuze et de la protéine de Dieu (1) — comme pour m’inciter à apprendre ce que je n’avais pas appris ni compris.

Je me rappelai qu’on m’avait offert, près de dix ans plus tôt, un ouvrage de Deleuze, Proust et les signes, que je n’avais pas lu. Impossible de remettre la main dessus ! Après trois jours de vaines recherches dans le labyrinthe désordonné de ma bibliothèque, j’y avais renoncé. Sitôt fait, je tombai dessus. Par hasard, donc par née cécité.

that year we head reading signs here there thither hence hither ourswarming arms wrapped in the fulltide of its beauty

C’était bien un signe. Venu non pas de ma recherche et de ma mémoire volontaires, qui avaient échoué, mais manifesté par la mémoire objective et signifiante de l’Esprit ceint dans le Monde : l’Ordonnateur de l’information mathématique des ondes électromagnétiques dont les vibrations et leurs interférences produisent toute la pensée mathématique du Monde : les fonctions d’ondes (2).

for more more of this charming blog its folding arms of explore and burrow
follow here readers thy tongue athirst forknowings comic tragic, comictragicjoyce enuncings

une philosophie de l’evenemen

CD_ I like this broken enun
ciation
cia tion
see ashun

youd&g?
Prof Challenger:Always dig and digging.

_______________

Deleuze, une philosophie de l’evenement (Philosophies) (French Edition)

Presses universitaires de France| 1994 | ISBN: 2130465439 | 128 pages | PDF | 3 MB

"Dans tous mes livres, j’ai cherch la nature de l’vnement". Qu’est-ce que cela change de porter au premier plan la notion d’vnement? Comment notre vie s’y trouve-t-elle nouvellement problmatise? Quelles contres problmatiques sont ainsi inventes, et par quel agencement original de concepts? Qu’est-ce en dfinitive qu’une philosophie de l’vnement?

__________ the broken syllabulls add to its deterritorializing realizing ~

La notorit de Gilles Deleuze est quivoque et pleine de malentendus. Sa dmarche droute: les uns voudraient pouvoir dmler le srieux du fantasque (l’avant et l’aprs Guattari, le "bon" et le "mauvais" Deleuze); les autres dcider s’il est auteur ou seulement commentateur (suivant deux approches symtriques, il n’est pas philosophe original puisqu’il commente, et il n’est pas non plus historien puisqu’il fait "du Deleuze"). Le prsent essai aborde l’uvre dans son ensemble et s’efforce de dgager, travers les chos, les reprises et les variations, la logique d’une des expriences philosophiques les plus marquantes de ce sicle: une logique non dialectique du devenir, fonde sur l’articulation du dehors et de pli, et l’mergence des concepts de "multiplicit" et de "singularit".

Ah ~ see the file friends ici voila heretherethen ~

multiplicit" et de "singularit".

cherch

l’vnement?

problmatiques

Les vendredis de la philosophie

drugs et philosophie drugs philo philo thought drug addiction (addiction which is not production) (starts as habit, does it not? and habit is that monster of the deadly daily drone) (the dumdrum in contrast to the humdrum) (not the routine in Ferlinghetti's sense_
as in his book Routines) (routines as bits _ parts of what constitutes a parlance
an entertainment , a piece of theatre) (he had a good bit going there, his routine
as hilarious) ( whereas her "routine was to wake up at 8 am and head to the can
shit shower shave etcetera. the grey zone of predictability in the mechanical
sense) _ habit is the bitch that's not becoming which rags yer edge, cutting the shape and sharp of clicking fingers, kicking hazard on the melody line-- habit turnin g into
Ad_DiCtion _ as in dictator tyranny arbitrary yet predictable despot of being ruled by as in slave _ the dog chained to his post, hooked on his croaker, her dealer.

thee difference between them being no product is left to remain standing.
as in poetry for instance which one might say is addictive but not in the sense of
drug addiction _ even though Tzara describes the poet as a druggist in mister Antipyrine_ he does that referring to anagelsic element of poetry _ its meditative mending power _Poetry is the Aspirin the poet is dealt and deals for her headaches, which are also Our Own.

Guattari says in an essay I think it can be found in the Guattari Reader that poetry ought to be 'consumed'in doses like vitamin C.

Ah, yes, likea vitamin, but not a opium shot. or the blast of other dopes and drugs. Think of Plato's Pharmacy - by mister dereader. written many years after Tzara's construction o f the image of poet as druggist, or pharmacist.

An addict will say: I gotta a prescription I gotta fill. I gotta habit I married. Addiction machines are like the Venusian erotic machines of torture.

So it's a clinical matter. Doctor, can I have a pill ___ please! physician,_ Physic! please balm for my wife's folly! raves Macbeth. Indeed Doctor Shakespeare. where is my haecitty? my hay city.

----------------------------------- One smokes the word. the grapevine of verb against the noun of grace bought by widows.

So language then is a drug and the writer is at the pharmacy. At the farm. Guattari did a degree of one sort or the other , in pharmacology.

Literature as medicine _ or a long sickness. But no, this is not enough . It is both. Between. At times the sickness of its makers and the health of its products.

-------------- One must be treated. No,onemust have access to care. the drug of the poet. the drug of the poet is: Care. as for the human: whatever becoming the Humanity is. It's the spider link between life breath and death.

the degree one is awarded : is called doctor; doctor of
medicine, philosophy, in this and that and the other.

One is a mind doctor meditating on the concepts and percept of ?

one has to rethink the drug and the balance of it against its habit, forming monstrosities. daily life is a habit.

------------------- More soon and about this thesis ~ notion of 'an' idea'. One puts 'idea' in parenthesis. as the thesis has no parent yet _ No AppArence as in the irish. One has to say
Irish not white.

" She replied __ I am Irish __ not white"

émission du vendredi 8 mai 2009
Drogues et philosophie

Par François Noudelmann Réalisation: Clotilde Pivin La philosophie se définit parfois comme une médecine de l'âme. Cependant elle s'interroge peu sur les médicaments et elle ignore souvent les substances au profit des idées. Pourtant bien des philosophes, comme de nombreux créateurs, ont eu recours à quelques expédients pharmaceutiques, pour stimuler leur esprit ou trouver la paix. Loin d'être anecdotique, cet usage des psychotropes révèle une vérité du corps pensant, de ses petites folies et de ses addictions. La philosophie consomme et construit des drogues dans son propre langage, même le plus rationnel. Les effets de ces drogues sont très différents selon leur finalité : elles traduisent un désir de transformer la réalité ou sa perception, mais elles peuvent aussi servir à la normalisation des individus. La philosophie, face aux risques de médicalisation de la société, présente un autre forme de stupéfiant. Jean-François Braunstein. professeur de philosophie à l'université de Paris 1 Pascal Nouvel. professeur de philosophie à l'université de Montpellier Avital Ronell. philosophe, professeur à New York University

des livres à découvrir Avital Ronell Test drive : la passion de l'épreuve Stock - 2009 Avital Ronell, remarquable philosophe américaine dont l'oeuvre commence à être traduite très largement à l'étranger, s'attache ici à comprendre cette étrange passion humaine : le test. Pourquoi sommes-nous si enclins à nous mettre à l'épreuve, à nous y soumettre, nous et nos proches, dans tous les domaines : à faire de l'épreuve, en somme, une catégorie de l'existence à part entière. Aristote, le premier, a critiqué le basanos (la torture), que les citoyens de la jeune démocratie athénienne exerçaient sur les esclaves pour leur extorquer la vérité. Le rapport entre vérité et épreuve (ou test) s'est poursuivi, dans la pensée chrétienne par l'examen de conscience, puis a été repris par la littérature et la philosophie jusqu'à aujourd'hui avec un succès jamais démenti. Une fois encore, Avital Ronell nous entraîne dans une fantastique aventure philosophique. Ainsi, Test Drive découvre et analyse une nouvelle facette de notre monde contemporain et fait un diagnostic qui met en question notre compulsion à être ou à nous croire en permanence «

------------------------ See all these goodies. Avital Ronell speaks very good accented French mais c'est beaux tres beaux et tres deterritorialise. Lise? You lisez BEAU-coup Monsieur DudaduffY?

	Avital Ronell Addict, Fixions et narcotextes Bayard - 2009 « Pour trouver accès à la question de l'" être-sous-drogue ", il nous a fallu suivre la voie de la littérature. Nous avons choisi une oeuvre qui traite exemplairement de l'objet persécutoire d'une addiction : Madame Bovary. [...] La littérature, qui n'a certainement rien d'un badaud innocent et se retrouve souvent au banc des accusés, la littérature, laboratoire de reproduction pour hallucinogenres, a quelque chose à nous apprendre sur les fractures éthiques et la relation à la loi. Le livre de Gustave Flaubert fut traîné en justice ; on l'accusa d'être un poison. » -4ème de couverture _________________ Avita Avita , let your hair grow down. Avita, what's on your mind I give you more gold than your apron will hold if you'll only let your hair hang down.
	Jean-François Braunstein La philosophie de la médecine d'Auguste Comte PUF - Février 2009 Pour Auguste Comte, la philosophie n' aucune vocation à fonder les sciences qui existent très bien en dehors d'elle et c'est en cela que Comte est profondément hostile au cartésianisme. L'interaction complexe entre philosophie et sciences se noue autour de cette nouvelle discipline, inventée par Comte, qui est l'histoire des sciences. Ses disciples seront à l'origine de l'institutionnalisation en France de la discipline dans le contexte de la IIIe République. Il s'agit d'un certain type d'histoire des sciences philosophique et critique, que Georges Canguilhem qualifiera de style français et qui survit aujourd'hui dans ce que l'on nomme l' "épistémologie historique". Bachelard, Canguilhem et Foucault sont redevables à Comte de cette approche, tout en récusant le continuisme de Comte, sa vision de l'histoire comme développement d'un germe ou encore ses projets politiques conservateurs. Ce qui fait de Comte un auteur typique du XIXe siècle, c'est un mélange de science et de religion, de positivité et de sentimentalité, qui finit par basculer dans l'occultisme. - Présentation de l'éditeur - Les Monsieurs parles Oui on parle des choses. Des choses on parles. Des motschose, des motschosecroisee.crazeee choses. et yes. yes. oui deschoses.
Pascal Pascal de Paris Pascale what became of thee , thee three in the upside down fridge of desire an d its machines of Michel Fraenkel.
	Pascal Nouvel Histoire des amphétamines PUF - Janvier 2009 Longtemps la philosophie, la religion ou la politique ont permis à l'homme d'effectuer des modifications sur lui-même. Mais le XXe siècle a vu apparaître une nouvelle façon de transformer l'homme : une façon technique. Parmi les techniques qui ont ainsi été développées, les psychotropes occupent une place prépondérante. Et parmi les psychotropes, les amphétamines occupent elles-mêmes une position centrale : premier psychotrope de synthèse, leur histoire a, très tôt, soulevé toutes les questions inhérentes à l'usage d'instruments de modification de soi-même. Ce livre raconte l'histoire de ces substances : leur découverte en 1928, leur expansion puis leur déclin et leur interdiction à l'échelle planétaire à partir de 1971 ; leur renouveau, ensuite, qui voit la diversification de la molécule initiale avec l'apparition de dérivés (ritaline, ecstasy, méthamphétamine, etc.) et leur utilisation pour certaines pathologies. Première histoire naturelle et politique des amphétamines publiée en France, ce livre est aussi l'occasion d'une réflexion sur l'ensemble des transformations de l'homme par lui-même qu'apporte la biologie : le bio-pouvoir. -4e de couverture-

------------------ Can you dig it?___________ I sure can Mister D. DaDuffy


via radio france culture ~


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